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名牌导游词21：苏州寒山寺（博爱君）

各位朋友，到苏州旅游，寒山寺是人们向往的地方，今天我们游览的景点就是寒山寺。寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元５０８至５１９年的梁代天监年间，当时名叫"妙利普明塔院"，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：第一，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，使它家喻户晓。"月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"这些传世佳句，起到了文因景传，景因文名，钟声诗韵，名扬百世的效果。该诗不但在我国流传极广，而且很早就传到了一衣带水的东邻日本，因此，清代著名学者俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过："其国三尺之童无不能诵是诗者。"到今天它仍被编人日本学校教科书中。在东南亚、欧美，这些诗句也很受青睐。第二，佛门弟子一直认为，曾住持过此寺的唐代和尚寒山、拾得，分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧，并把他们神化为我国的和合二仙，成为人们喜闻乐见的神仙。民间传说，拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的１９８９年第４期《中国医报》杂志上登载，题为《寒山寺钟声》，更使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。第三，民间相传，张继诗中涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四处探寻，欲将此钟归还原主，但终无下落，便募捐集资，铸一对青铜钟，一送寒山寺，一留日本馆山寺。在中日民间文化交流和友好往来史册中，写下了美好的一页。第四，寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用１２个字可以概括二"闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。"菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为"觉悟""大彻大悟"。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。唐代诗人张继当年进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，正是听了夜半寒山寺钟声的启迪，灵感顿开，写下了枫桥夜泊这首千古绝唱，在中国文学史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺钟声使他消了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京城应试，结果中了进士。总之，苏州寒山寺的钟声能安抚心神，启迪思维，寄托美好期望。现在我们就要进入寒山寺景区了。寒山寺景区拥有"古寺、古桥、古关、古镇、古运河"供游人游览。古寺，指寒山寺。古关，指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于公元１５５７年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟。古桥，指寒山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥，诗人张继名句"江枫渔火对愁眠"中的江枫，就指这两座桥。古镇，就是寒山寺所在的枫桥镇，粉墙黛瓦的民居，鳞次栉比的商店、茶馆、书场，一派姑苏水乡风光。古运河，指寒山寺旁的京杭大运河。大运河从北京到杭州全长１７９４公里，是公元６０５至６１０年间隋炀帝时开始开凿的。大运河促进了南北物资和文化交流，也给苏州的经济带来了繁荣。各位朋友，前面金碧辉煌、宏伟庄重的宝塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。为什么呢？请大家思考一下。现在我们下车取道寒山别院去寒山寺。寒山别院是个不可多得的好去处。它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。在一小丘上，有座雅致的松茂亭，内立一块依照我国革命先驱、中国共产党的创始人之一的李大钊手书《枫桥夜泊》诗碑。李大钊同志的这件墨宝写于１９１９年，原件珍藏于中国革命博物馆，于１９９３年立碑于此，为寒山寺景区增添了光彩。寒山寺内还珍藏着宋代的、明代的、清代的、民国年间的以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。寒山寺山门就要到了。前面的那座石拱圈古桥就是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁，墙上"寒山寺"三个大字为浙江东湖名土陶浚宣所写，古朴苍劲。建议大家在此留影。请看，寒山寺的山门，即大门，是朝西的。说起这门的朝向，有它的来历。苏州孔庙里有块刻于１２２９年的苏州地图，名叫《平江图》，因为宋代苏州称为平江府，图上的寒山寺庙门就已经是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文写到："寺院呈长方形，四周培垣峻起，山门西向。"为何朝西？德高望重的寒山寺老方丈性空法师曾指点迷津，说过四个字："因地制宜"。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙；苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。再者，人们熟知唐玄类西天取经的故事，西是佛祖居住地，西方又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为！另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。然而，和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火；明代两次火灾；清代也是两次，其中一次是战火，烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即１９０６年重建的。山门两旁两棵古樟，郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。迎着山门坐在佛龛中的那尊金装佛像是弥勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客从四方来。他是佛祖释迦牟尼的接班人，所以也叫未来佛。在有的佛寺中，如苏州的灵岩山寺，天王殿内的弥勒像衣冠端正，面容庄重，正襟危坐，那是弥勒的真身。而许多佛寺中供奉的喜笑欢乐的弥勒，乃是弥勒的化身。他的塑像两旁常配的楹联是："大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。"现在再看佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。为何韦驮要面向大雄宝殿呢？据说古印度佛寺内的大雄宝殿，为佛祖灵堂，宝殿前是安放释迦牟尼舍利塔，即灵骨塔的。有个"捷疾鬼"偷走了佛的两颗牙齿。韦驮神通广大，能行走如飞，他飞驶抓贼，夺回佛牙。之后，他就担负起守卫佛祖舍利塔的重任，所以在寺庙中他总面向内。我国佛教协会会长赵朴初先生著文说过：佛教是中国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬"人间佛教"精神，为两个文明建设服务。他还说："人间佛教"重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。请向前走。这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地。左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的"寒拾遗踪"；另一刻清末江苏巡抚程德全写的"妙利宗风"。八个遒劲漂亮的大字，简明扼要地点出了寒山寺１４８０多年来的历史；梁代初建时叫妙利普明塔院，唐代时高僧寒山。拾得从天台山来此当家，称寒山寺。我们先参观罗汉堂。这里五百尊罗汉，都是香樟木雕成的镀金罗汉，是清代雍正年间的文物。五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子。罗汉能达到这样三个境界：一、不受生死轮回之苦；二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态；三、受天人供养。在罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，高２．５米，重１．５吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于１９９５年落成。

参观大雄宝殿前，请在花岗岩铺地的露台上欣赏三件东西。一是露台的栏杆，均用汉白玉雕成，刻以莲花等花纹饰物。二是铁香炉，炉上"大化陶熔"四字，是何含意？"大化"意为"佛的教化"。"陶"比喻造就、培养。"熔"可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。综合四字，就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。暗示佛的神通广大。三是大殿前的一对石柱，称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。

这里是大雄宝殿。"大雄"指的是释迦牟尼，意为像大勇士一样，一切无畏。宝殿正中坐在莲花上的就是佛教创始人释迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提树下得道成佛。他胸前的金色"卍"符号，唐代武则天把它读作"万"，意为"万德吉祥"。在有的佛寺中，也有写成"卐"的，可以通用。佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后，迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会；阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖２５年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。１９２４年，康有为参拜寒山寺，写了一副"真经书贝叶，法果证菩提"的对联，概括了佛教历史，现珍藏在寒山寺枫江楼里，成为寒山寺重要文物之一。大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像，都是明代的铁铸金罗汉，是从山西五台山擎来的。寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活，但这里右侧悬挂着的钟，与众不同，这就是我在车上提到的日本铜钟。该钟全名为：仿唐青铜乳头钟。钟上的铭文全是汉字，为１９０５年的日本首相伊藤博文所写。所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始；晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。在右边墙嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯画的指画"丰干像"。丰干和尚是寒山、拾得的师父。但也有人认为这幅刻像是寒山。墙上还许多书条石，刻有历代诗人咏寒山寺的诗数十首。特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像，为清代扬州八怪之一罗聘所画。他俩"状如贫子，又似疯狂"，寒山手指指地，笑口微开，似在讲："吾俩菩萨转世，天机不可泄漏，你知，我知，天知地知。"拾得则袒胸笑颜，更逗人喜爱。石碑上方刻有诗篇，其中两句为："我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。"全篇内容都是劝人变烦恼为欢喜，这样呢。国家能欢喜，君臣能欢喜，夫妻合家能欢喜。很有哲理。似乎我们出来旅游就是遵照寒山拾得的意图办事，不是都希望旅游愉快吗？出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听"夜半钟声"的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。我们先登塔观光。寒山寺始建时就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毁于战火。北宋重建宝塔，元代末年又毁，后近６３０年来寒山寺无塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔历时３年多，于１９９５年秋建成，１９９６年１０月３０日举行隆重开光典礼。塔为仿唐木结构楼阁式塔，五层，呈正方形，高４２．２米，镀金的铜塔刹重１２吨，高９．６米，金山灿烂，塔四周挂有１０８个风铃，塔内各层都有木梯供信徒和游人登临。登上宝塔，东望苏州古城，南看苏州新区和大运河，可见北面的虎丘山和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。藏经楼到了。楼上秘藏珍贵佛经。赵朴初先生题写书名的《苏州佛教文化》巨著，图文并茂，其中有两页专门介绍了寒山寺藏经楼。楼上佛堂金碧辉煌，佛像庄严，两旁巨型朱红漆经柜整齐排列，内藏许多经书和佛教著作。楼下叫"寒拾殿"，门上方这三个字的匾额是赵朴初会长所写。这里供奉着状如和合二仙、真人大小的木质全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相视面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧着方棱圆口净瓶，一"荷"一"瓶"，取其谐音"和""平"，意为和和气气，平平安安，百年好合。旧时举行婚礼时，喜堂内高挂和合神像，以图和气好合的好口彩和好气氛。也有在家里厅堂内常年悬挂的。清代雍正皇帝敕封寒山为"和圣"，拾得为"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得。寒拾殿后墙的背面立一巨碑，刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物，刀法细腻，形象生动。两壁墙上嵌书条数十方，上刻《金刚经》及诗词文章。殿内文化艺术气氛极浓厚。著名的钟楼就在寒拾殿旁，游人常在楼上撞钟。楼上悬挂的铁钟外径达１２０厘米，铸于清光绪三十二年，即１９０６年。１９７９年１２月３１日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动，１０８声钟声就来自这里。至１９９８年除夕，已连续举办２０届，年年成功，２０个除夕共有两万多海内外游人来到这座钟楼下聆听夜半钟声。是夜，枫桥古镇灯火辉煌，敲锣打鼓，黄墙内外，宫灯齐明；江村桥畔，铁铃关下，龙舞狮跃，剧曲杂技，各显神通。茶馆书场，各式店铺，顾客盈门。庙内殿堂，点烛焚香，诵经拜佛，木鱼声声，钟鼓齐鸣，吸引四海游人一睹为快。１１点４２分１０秒，方丈在此钟楼上敲响第一声钟，此时万籁俱寂，人人心诚听梵音！人们被中华古老文化所倾倒。当第１０８记钟声撞响时，正好是新年元旦零点，刹那间爆竹声声，乐曲锣鼓齐鸣。苏州市长年年在此致新年贺词，把听钟声活动推向了又一个高潮。寒山寺除夕听钟声活动已成为我国旅游界开拓最早、从未间断、影响深远、效益良好的特殊旅游项目。那么，寒山寺的夜半钟声为何敲１０８下呢？首先，这一习俗在唐代十分盛行。后来，随着中日文化交流，此风俗在日本流传至今。民间盛传：人生一年中有１０８个烦恼，登寒山寺钟楼撞钟，或聆听钟声，便能消除一年的烦恼，逢凶化吉。又说，人一生有１０８种烦恼，听了佛寺１０８下钟声就能去掉所有烦恼，年年吉祥如意。还有一种说法是：一年１２个月，２４个节气，７２个候。古代称五天为一候，按农历３６０天计，一年分为７２候，把１２、２４、７２相加，得１０８，既可代表一年，又符合１０８种烦恼之数。因此，若除夕听钟声１０８声，既能解除新的一年中烦恼，又能消除人生１０８种烦恼，真是大吉大利。好，请登楼撞钟。也请各位除夕夜来听钟声。

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿钟楼下的走廊、小道前行，即达碑廊、弘法堂和枫江楼庭园。自古至今，寺中《枫桥夜泊》诗碑到底有几块呢？答案是：一诗六碑千古留芳。寒山寺的唐朝张继诗碑，始于北宋翰林学士、珣国公王珪（１０１９～１０８５年），早已失传。令人欣慰的是，由于苏州佛教界、文化界的刻意恢复，四处寻觅王珪墨宝，我国台湾博斯年图书馆无偿惠赠三千余字的王珪手迹资料--王珪写的一块宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字体，苏州碑刻博物馆于１９９６年重刻了王珪书写的《枫桥夜泊》诗碑。现立于塔旁。第二块碑为明代诗、书、画"三绝"的巨匠文征明所写，因寺失火，已成残碑，虽剩下不到十字，但笔迹流畅秀劲。现展示于碑廊墙内。第三块碑保存完好，为清代俞樾所书，碑之拓片流传甚广，极为公众称颂。陈列在碑廊。第四块碑为民国年间的国史馆馆长、与张继同名同姓的河北沧州人张继所书，不幸的是他于１９４７年１２月１４日书写，第二天便猝然逝世。这块堪称绝笔的诗碑保存较好，近年才陈列在普明塔院内。这位沧州张继先生手书的《枫桥夜泊》诗原件，保存在台湾中国国民党中央史馆。海峡两岸汪辜会谈时，话及情谊，多次提及这一墨迹，成为佳话。真是：古今两张继，往事越干年，同赞寒山寺，游人皆称奇。第五块碑，就是１９９３年刻成，立在寒山别院内松亭中的李大钊先生写的诗碑。刚才我们已先睹为快。第六块碑立在碑廊墙内，为大画家刘海粟８６岁时所写，１９９５年春揭幕，也是盛事一桩。《枫桥夜泊》诗碑千年来均出自名人之手，是寒山寺悠久文化历史的反映，加上佛教文化，说明文化是它名扬天下的根本。至此，可以这样说：诗碑书法异彩纷呈，四海游人大饱眼福。

碑廊内与俞樾手书的碑相对而立的是康有为１９２０年在寒山寺题诗之碑，诗曰："钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风；勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。"康有为曾感慨于古钟流失到日本，他风趣地说：也怪丰干和尚多嘴多舌，向浙江台州太守阎邱点破了寒山拾得是文殊普贤两菩萨化身的天机。若不泄露天机，再有转世者到来，寺内就不会空空地连古钟也保不住了。

碑廊内还陈列着明唐寅的《化钟疏》碑、民族英雄岳飞的"还我河山"等题词。岳飞被十二道金牌从前线召回，路过枫桥，宿寺中时留此墨宝，表现了他誓抗金兵收复失土的决心。

碑廊斜对面是弘法堂，里面供着三尊铜像。正中为唐代高僧玄奘。玄奘于公元６２９年去西天取经，６４５年返长安，译大量佛经，还写了《大唐西域记》一书，一直是佛教界的泰斗。小说《西游记》中，他作为孙悟空的师父出现，成为妇孺皆知的人物。

右侧供奉的是另一位唐代高僧鉴真，他五次东渡失败，第六次在双目失明的情况下，于公元７５３年从苏州张家港黄泗浦启航，再次吃尽千辛万苦，成功抵达日本，传播佛教、建筑、雕塑、农业、文学、医药、书法等知识和技术，被誉为日本律宗始祖。公元７６３年，７６岁的鉴真在奈良唐招提寺病逝。鉴真贡献卓越，被尊为"盲圣"，也是弘扬佛教先驱之一。

鉴真像对面供奉的是日本高僧空海。公元８０４元，他随日本遣唐使来华，阴历十一月廿二日抵苏州，廿三日乘船到枫桥参拜寒山寺，最后到达唐京城长安学习佛学、诗文、绘画等，三年后回国成为日本真言宗密教创始人，被誉为"日本的鉴真大师"。８５２年去世，日本天皇追赐"弘法大师"谥号。评语：这一篇介绍苏州寒山寺的导游词，写得很好，语言生动，内容丰富，层次分明。沿着旅游的线路，由古桥——古镇——古寺——古钟，重点写寒山寺及其撞钟活动，晨钟暮鼓,一诗六碑；同时也写出古桥、古镇、枫桥夜泊。这里的寒山寺不是孤独的一个寺院，而是有许多相关景点烘托起来的充满节日氛围的大旅游区。车马声、桨声、鞭炮声、锣鼓声、钟声连成一片，寒山寺的撞钟旅游描绘得热闹非凡，栩栩如生，这不能不对众多海内外的旅游者产生巨大的吸引力。任何一个优秀的景观，不论是自然风光或是名胜古迹，都有其广阔的社会政治背景、深厚的历史文化内涵，它往往是众多景点中最具有特色的珍品。但是，它之所以优秀，决不是孤立的，一定具有其“众星捧月”的原因。因此，在编写导游词时，不能“就寺论寺”、“就景写景”，孤零零地描述单个的景点，这不但显得单调浮浅，而且也失去由此及彼,一定要保持导游词的整体性。

名牌导游词22：苏州狮子林

各位朋友，欢迎来著名的江南园林狮子林游览。狮子林系苏州市四大名园之一，位于城东北的园林路上，始建于元代至正元年间，距今已有六百多年的历史了。这座园林是元代僧人天如禅师为纪念他的老师中峰禅师所建。第一道门门额上"师子林"的师，就是老师的师。后因园内假山众多，状如狮子，在写法上又改为狮子林，一直沿用至今。检票处门额上的"狮子林"三个字系清朝乾隆皇帝的御笔。

　　跨入园内，可以见到一座大厅，这就是贝家祠堂。正中的一块匾上有顾廷龙手书"云林逸韵"四个字，是赞扬狮子林的设计者之一倪云林的设计有虚静清逸的韵味。两边走廊的木栏杆上雕有牡丹、凤凰及寿字图案，上有带花瓶与贝叶图案的挂屏。贝叶为书写佛经所用，既反映了狮子林是禅宗修学佛道的地方，又有纪念意义，因狮子林最后一位园主姓贝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚会的地方，在屋顶上塑有福、禄、寿三位神仙和一个小孩的塑像，表明了园主希望他的子孙后代能够出类拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口处有砖砌"春华"二字，意思是园内春光烂漫。请往前走。

　　现在我们已到了燕誉堂，燕誉是安祥、快乐的意思。出自于《诗经》"式燕且誉，好尔无射"。再请大家看看脚下是个什么字，对！是个"寿"字，边上是五只蝙蝠，取五福祝寿之意，五福"寿"为先，所以寿为中心。说明园主希望他和他的家族健康长寿，多子多孙、安祥、快乐。该厅堂的建筑是苏州园林中著名的鸳鸯厅。前面称为厅，后面称为堂。前厅接待贵宾或男宾，后堂则用于女眷聚会之处。在建筑风格上绝然不同，体现了男尊女卑的封建思想。

　　我们现在来到了小方厅，因为其厅方正，所以得名。请看两边的大型空窗，让我们感觉是两幅图画，东窗外是素芯腊梅，西窗外是城市山林，这是苏州园林的一种造园艺术手法，叫框景。它可以随季节的变化，脚步的移动而变化画面，我们不妨试一试。

　　前面就是由湖石假山堆砌成的九狮峰，细心寻找，会发现不同形态的九只狮子，憨态可掬，天真可爱。狮子林共有大小不同、形态各异的狮子五百头，我们以后还能见到不少狮子。

　　穿过有砖砌"涉趣"（取自陶渊明"园日涉以成趣"句）二字的圆洞门，我们便到了指柏轩。这里是僧人讲经说法的地方。唐代禅师从谂（号称赵州法道）在传授禅教宗义时，不论弟子问他什么，他总是一句话："庭前柏树子"，意思是要参禅者从玄妙的暗示中自行体会。故取名为指柏轩。这里也是贝家亲属们聚会的地方。厅堂上方悬挂了由王同愈所写的"揖峰指柏"匾，"指柏"是指禅宗公案一事，"揖峰"则取宋代米芾见石峰作揖典故。以下是１９８８年由著名书画家合作的《寿柏图》，张辛稼画红梅、吴牧木写古柏，徐绍青绘湖石，费新我题词。厅堂前假山林立，柏树龙盘虬绕。卧云宝座落在假山丛中，这座假山峰是目前古典园林中最著名的湖石假山，其中有４条山道，互相缠绕，错综复杂，当年乾隆皇帝在其中转了两个时辰也没转出去。里面还有一个棋盘洞，传说是吕洞宾和铁拐李下棋的地方。假山峰上有含晖、吐月等名石。石缝间长着奇松怪柏，恰似一幅美丽的山水画，传说乾隆皇帝曾在此绘像留影，请各位抓紧时间在此摄影留念。

　　经走廊往西，我们便到了花篮厅。花篮厅因厅内柱端雕有花篮状，饰有花篮图案而得名。１９４５年在此厅曾举行日本人投降仪式，屏门上刻有巨幅《松寿图》，隶书横匾"水里风来"，点出了在夏天这里是赏荷花的好地方。

　　出花篮厅往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝亲笔御题。这其中有这样一个故事。清代乾隆游园，状元黄熙接驾，见乾隆题"真有趣"三个字，觉得其中的"有"字太俗，便请皇上恩赐"有"字，而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的装饰，寓意深远，有道是"秀才本是宰相根苗"，要成为状元首先要从秀才做起。园主意在教育子孙后代发奋学习，期望有朝一日金榜题名，得中功名。高楼万丈平地起，这个道理在今天同样适用。现在，我们可以一边欣赏湖心亭、九曲桥、石舫、飞瀑、池湖等景色，一边摄影留念。过后我们在石拱桥东面空旷地集合，钻洞爬山，真正领略一下闻名中外的"假山王国"的韵味。

　　（钻假山后〕我们现在来到的地方叫立雪堂。这里有一个典故，说的是北宋时期，杨时和游酢二人冒雪在门外候见堂内的程颐老师，以表明虚心好学，所以又叫程门立雪。这充分体现了园主旨在宣扬尊师重教的思想。请各位再看看庭院中的三块湖石分别像什么？对！像牛、螃蟹和狮子。牛想吃螃蟹，不知从何处下口，螃蟹是张牙舞爪，毫不示弱，而狮子则在边上好奇地静观，这一组湖石十分有趣，名称叫做"狮子静观牛吃蟹"。还有狮子滚绣球、刘海戏金蟾两组湖石。我们细心一点，可以发现一个有趣的现象，瞧，狮子的尾巴往上翘，金蟾只有三只脚，这并不是疏漏，而是园主为了暗示一种禅宗教义，为人处世不要太认真，糊涂一点为好，而"牛吃蟹"也是反映了一种马马虎虎的意思。这只金蟾，本来在刘海身边，是乘刘不注意的时候逃出来的，刘海后来知道它躲在了贝家园林的一口井里，便用金钱串成钓杆把它钓了上来。从此，金蟾的真身回到了刘海的身边，而肉身却留在了贝家，贝家以此为荣，认为它象征了荣华富贵，从此三脚金蟾成了贝家的族标。

　　再过去就是燕誉堂，又回到了我们进园的地方了，经右拐可以出园门，整个游程到此结束。在此视各位身体健康、万事如意。

名牌导游词23：碑林博物馆（毋建国）

各位游客，你们一定知道“桂林山水甲天下”，也一定知道“长安自古帝王州”，但是你们是否知道“关中碑版之富甲天下呢”？这不是我本人杜撰的一句话，而是碑林所藏碑石上所刻的一句话。在古代，关中以其丰富的名碑著碣而为学者的首选之地。我们今天参观的碑林以它余年的历史，余件藏石，近年的历史跨度，使它当之无愧的成为中国书法艺术的宝库，儒家文化的图书馆，中外文化交流的资料库。它以高超精湛的书法艺术和丰富的文化内涵而被联合国教科文组织评为全世界最重要的50座博物馆之一。

碑是干什么用的？我国古代有树碑立传之说。它是我国古代丧葬制度的衍生物，已经有了约年的历史。今天碑林所藏之碑，以其碑立如林，故称碑林。林则徐先生所写碑林二字就是赞许这里藏古代名碑如林。这些碑从形状上讲，有碑、有碣、有墓志。从内容上讲，有歌功颂德的，有纪事叙史的，有描述山水园林的，有刻画人物花草的，但有一个共同点都是以书法艺术形式，通过点、线的技巧来表达不同文化内涵。我们知道，文字是传递思想的符号，而书法是一种艺术的语言。中国书法是中国美学的灵魂，它通过线条的飞动、笔墨的意象、平面造型艺术而成为一种以笔法、墨法、章法共同构成的一种艺术。

碑林共分七个展室，各个展室之碑各有不同的艺术特征和文化内容。为方便大家的理解，我们给大家介绍一些比较重要的书法名碑。

在林则徐先生手书“碑林”二字匾的亭下，保存有一块著名的唐碑。它由多才多艺的唐玄宗以隶书书写，世称“石台孝经”。其内容主要记述了孔子学生曾参记述他与孔子的问答之辞。主要讲孝悌之道。中国封建社会是宗法社会，为家天下。封建帝王提倡以忠孝治天下，以血缘关系来维持、稳定社会。请看这句话：“身体发虞受之父母不敢毁伤，孝之始也”，“夫孝始于事亲中，于事君终于立身。”这就说明为子要孝，为臣要忠，君臣父子关系俟定，天下则安也。这便是立此碑的社会目的。

现在我们进入第一展室。这里林林总总展出约余块碑子，其中最重要的有《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》等十二部经书。这十二部经书是封建社会知识分子必读之书。唐代印刷术尚不发达，为避免学习时传抄错误，特立石刻作为范本立于长安城国子监内（今文艺路附近），作为校对的标准。因这批碑石刻于唐开成年间，故称开成石经。共有石，面，约65万字，是我国封建社会七次刻经中保存最完好的一部。但是由于明代华县大地震，仍有损坏。从这批碑石上，可以欣赏到唐人以楷书的沉静朴华之美来表达十二部经书的崇尊理世思想。

第二展室主要以唐碑为主。其中有关于中外文化交流、宗教传播、民间往来的“大秦景教流行中国碑”、“不空和尚碑”、“苏谅妻马氏墓志铭”。有楷书名碑如欧阳询书“皇甫诞碑”、欧阳通书“道因法师碑”、褚遂良书“同州圣教序碑”、颜真卿书“多宝塔碑”，柳公权书“玄秘塔碑”，这些碑石个个价值连城，通通中外闻名，历来都是人们学习书法的范本。此外，许多碑侧纹饰精美，结构华丽，充分反映了唐代文化艺术的鼎盛和豪华。

这是有名的《多宝塔碑〉，是颜真卿44岁时书写，书体端正，无一懈笔，笔到力到，历来是学楷书最好的范本。

这是《颜家庙碑》，为颜真卿72岁时书写，其书结构厚朴，笔力雄健，可谓人书俱老，炉火纯青，为颜氏的书法代表作。颜真卿的书法是人品与书品结合的典范，历来受到后人的推崇。

这是《皇甫诞碑》，为欧阳询书。欧阳询为初唐时书法家，初学二王，后来其书法趋向险劲。这块碑上字体间架结构端整劲秀，特别适于初学书法者作练习范本。

这是褚遂良书写的《同州三藏圣教序》。同州为今天的大荔县。褚遂良为初唐四大书法家之

一，其书法兼收欧阳询、虞世南两家之长，又独具风格，疏瘦劲炼，对后世书法影响很大。

这是著名的《玄秘塔》碑，是柳公权的书法代表作。笔力遒劲雄健，自成一家，世称柳体。

现在，我们来到第三展室，通过这个展室的珍贵碑石，我们可以看到我国书法艺术演变的脉络。这里有篆书“美原神泉诗序”碑，有宋代“篆书目录偏旁字源”碑，有汉代隶书“熹平石经”残石碑，汉“曹全碑”，特别著名还有表明隶书向楷书演变过程的典型作品“司马芳”碑。

在这个展室有唐代两个有名的书法家张旭和怀素写的千字文。千字文是古代用个不重复的字组成的四字一组的启蒙识字课本。前半部分讲自然现象，后半部分讲孔子学说。历代许多书法家都将千字文写为书法作品。这是“断千字文”，传为张旭所书。张旭为唐代杰出书法家，精通楷书，尤善草书，素以“狂草”之名，喜欢酒后呼喊奔走，然后落笔成书，时人谓之“张颠”，这里陈列的断千字文共6石，笔意纵横，错落有致，豪放而又不失规矩，较好的体现了张旭的书法特点。这是唐怀素和尚的草书千字文，是明代人余子俊摹写上石，传人学习。

这是著名的曹全碑。此碑为合阳县令曹全而立。碑文详细记述了曹氏世系，涉及到两汉重大历史事件，具有很高的历史价值。其书法艺术在汉隶中独树一帜，是我国汉代书法名碑之一。

如果说前三个展示的石碑过于抽象，那么第四展示的碑子就形象可观了。这个展室陈列有宋、元、明、清的碑石，有我们熟悉的苏东坡、黄庭坚、米芾等书法家的书法作品，还有描绘古代园林及山水形胜的精美线刻画，如唐太极宫残图、唐兴庆宫、宋刻王维画竹、明刻达摩像、清刻孔子像，都是较好的石刻艺术品。

在第五展室，我们看到的碑石，除了有书法欣赏价值外，更主要的是其史料价值。这些碑石系为修庙、纪功、拨田、赡学、疏渠、修城的碑石，是研究当时社会和地方史的极为重要的参考数资料。

在第六展室中，我们可以看到元、明两代的诗词歌赋。最著名的有元代赵孟頫书写的“游天冠山诗”，清代林则徐书“游华山诗”，这些都是难得的珍贵碑石。

在第七展室中，我们可以看见“陕西本淳化阁帖”，为清顺治三年（年）刻。“淳化阁帖”荟萃了历代帝王明臣、名书法家的字迹，是中国古代著名法帖。北宋淳化三年（年）宋太宗名命王著将宫中所藏历代墨迹摹刻在枣木板上。因刻于淳化年间，故称“淳化阁帖”。原帖刻成不久便毁于火。明万历四十三年（年）肃宪王据原拓本刻石，藏兰州藩署，故称“兰州本”。陕西本是费甲铸据“兰州本”摹刻共10卷，石，两面刻字。就碑帖美学而言应该说“陕西本”不如“兰州本”。但仍为书法珍品。

前面，我们参观了碑林七个展室。下面我们再参观一下碑林石刻艺术室。石刻雕塑艺术是中国传统文化的重要组成部分。在这个展室，展品分出三个部分。即陕北东汉画像石、唐代陵园石刻、宗教石刻。题材广泛，风格独特，雕刻精美，具有极高的艺术价值和深厚的文化内涵。

这里展出的第一部分为陕北东汉画像石。东汉盛行厚藏和崇饰祠墓，尤其以画像装饰墓室成为时尚。在我国山东、河南、四川和我省陕北均有发现。画像石通常装饰在墓门或镶嵌在墓室四周，既是墓室的建筑装饰构件，又起镇墓避邪驱崇作用。画像石是在已经加工好的石板上以刀代笔用减底平雕和线刻的手法，雕出各种画像和图案，是一种绘画和雕刻相结合的艺术形式。

陕北东汉画像石内容丰富，多为神话传说及现实生活场景，例如，有东王公、西王母、游猎图、迎宾图、击剑图、耦耕（二牛抬杠）、杂技表演等。有的还刻着纪年纪墓的文字，反映了当时社会思想观念和习俗。艺术风格质朴简洁，形象生动明快，具有浓郁的地方特色。

这里展出第二部分为唐代陵园石刻。唐代经济文化空前繁荣，肇始于汉代的陵园石刻在唐代形成了较为完备的规制。在我省境内的十八座唐代帝王陵前均有众多石刻。

唐代帝王陵均“因山为陵”。陵园内石刻多用整体巨石雕刻而成，体量硕大，与高耸的山陵浑然一体，石刻题材广泛，但基本上可以分为仪卫性和纪念性石刻两类。仪卫性石刻有石狮、石虎，翁仲等。纪念性石刻有“昭陵六骏”等。雕刻手法采用圆雕、半浮雕和线雕等手法，体量雄伟，造型稳健，体态生动，气势非凡，体现了唐代雄健豪放的时代风格。

这里展出的第三部分是宗教石刻。既有道教的始祖老子像，又有佛教造像。佛教自东汉传入中国后，“以像说教”成为传播的重要形式。自南北朝以后，造像之风盛行。陕西为佛教重地，许多宗教皆发源于此，例如密宗、净土宗。在我省曾建有众多的佛塔和寺院，传世和出土的佛教石刻很多。但主要以寺庙和民间供养的各类佛教造像为主。没有像山西云岗、河南龙门那样大型石窟。这些造像时代序列较为完整，反映了佛教造像艺术从早期模仿外来形式到逐渐与中国传统文化融合，最终形成了具有中国民族审美情趣的佛教艺术风格的过程。从展品中可以看到北魏造像的清瘦和唐代造像的丰腴。这些造像题材广泛，风格各异，生动优美，显示了古代匠师们高超的雕刻工艺，是我国宗教石刻艺术珍品。

各位游客，在这么短的时间内想领略碑林博大深厚的文化内涵是一件很难的事。我只是画龙点睛的向大家介绍了碑林极少的藏品，希望能引起大家对中国传统文化的欣赏兴趣，也希望大家有空多来参观。谢谢大家。

名牌导游词24：陕西乾陵（毋建国）

各位游客，你们看，前面就是唐高宗李治与皇后武则天的合葬陵。它建于公元年，因位于唐长安城西北和八卦的乾位，故称乾陵。乾陵位于海拔米的梁山上，远远望去，恰似一位缥缈秀逸的睡美人，北峰是她秀美的头，南面东西对峙的小山包勾勒出她胸部丰满的曲线。

沿着司马道前的墨玉台阶拾级而上，首先映入我们眼帘的便是两座雕工精致的华表。华表是古代皇宫或帝王陵前的一种标志性建筑。华表两侧东西对峙的奶头山各有土阙，为乾陵的天然门户。华表后的司马道两旁矗立着一座座雄伟壮丽的大型石刻。第一组是分列左右的两匹翼马，舒展和谐的马翼表现出唐代雕塑家们神奇浪漫的想象。紧接着是一对鸵鸟，鸵鸟也称朱雀或鸾鸟，被视为吉祥的象征。我们现在看到的5对石马和牵马人，似在向我们夸耀大唐王朝南征北讨的赫赫武功。再后面是象征百官仪仗的10对石人，他们双手握剑恭立，头戴冠，腰束带，又称中郎将或石翁仲。

司马道北端耸立着东西两座阙楼的遗址。西阙楼遗址前有为高宗歌功颂德的《述圣记碑》。碑顶为庑殿式，全碑由7块石料组成，也称七节碑，象征构成世界的日、月、金、木、水、火、土这七种物质，意即高宗的“文治武功”如同七曜一般万古长存。碑文为武则天所撰，中宗李显所书，笔画涂以金屑，现在个别字的金屑还有残存。

《述圣记碑》东侧，与之对称位置上有著名的无字碑。它由一块巨石雕成，圆型的碑头上刻有8条相互缠绕的螭首，碑身两侧各有一条腾空飞升的巨龙。此碑当由中宗李显所立，他曾被武则天废黜达20多年，可能不愿违心地为其歌功颂德，便干脆在碑上一字不刻。碑上现有的一些题词均为后人所刻，特别是年用女贞文字书写，并配有汉字的《大金皇弟都统经略郎君行记》。女真文字在我国早已绝迹，这段碑文为研究女贞文字提供了极为珍贵的资料。

阙楼遗址内左右两侧排列着61尊蕃臣像。唐王朝对归顺中央的少数民族首领一方面授以大将军、都护等官职，把这些地区纳入统治版图；另一方面又允许他们保留原先的可汗、单于、国王、酋长等名称，并允许世袭，基本不干涉其内部事务。因此，他们既是边境各少数民族的首领，又是唐王朝的政府官员。明代刘伯温“蕃王严侍立层层，天马排行势欲腾”的诗句，就是对大唐王朝“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一鼎盛局面的赞颂。

朱雀门前的圆雕石狮昂首挺胸，头上卷毛若飞，突目阔口利齿，给人以顶天立地，凛然不可侵犯之势。

乾陵周围原有内外两重城墙，内城南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。四门外各有石狮一对，北门外还有石马三对。乾陵地宫的门道位于北峰半山腰，以巨型石条封闭，铁栓板连接，再以锡灌缝。60年的考古试探证明乾陵是唐18陵中唯一没被盗掘过的陵墓。我们不难想象，乾陵幽宫重启之日，必将是世界震惊之时。

乾陵周围还有17座陪葬墓。我们现在去参观其中最有代表性的永泰公主墓。永泰公主墓前的石刻规模较小，墓冢高14米。这里是墓道口，这条墓道宽3、7米，长87、5米。两侧所画的青龙白虎为镇墓神兽，其后是5人一组身穿战袍，头戴幞巾，腰佩贴金宝剑的武士，最后两个牵着彩马。他们排列在彩绘阙楼和六戟兵器架前，组成威严的仪仗队。永泰公主墓的墓道有5个过洞和6个天井，天井象征着重重院落，过洞象征院落之间的隔墙和门道。所有的天井都用细沙填充，当盗墓贼挖到此处时，干燥流动的细沙会把他们淹没其中。4个天井底部两侧均设有便房，象征公主宅邸中的偏房，里面摆放着各种三彩俑群、镇墓兽、动物俑和陶瓷器等生活用具。

这是永泰公主的墓志铭。永泰公主姓李名仙蕙，是中宗李显的第七个女儿，嫁于武延基为妻。墓志铭说她公元年17岁时因难产死于洛阳，但据史传记载，她因议论武则天面首的事而被武则天下令“杖杀”。中宗李显即位后追封为永泰公主，并于年与武延基合葬于此。

在考古发掘过程中，这条甬道中部的盗洞下曾发现有一副人的骨骼，一把铁斧和一些散落的金玉饰品，估计是同伙为多得赃物而把这个盗墓贼弃于洞下。

这里是象征公主客厅的前墓室，顶部绘有象征太阳的金乌和象征月亮的玉兔，还有银河和满天星斗，说明当时的人已对天文现象有了一定的研究。前墓室四壁绘有体态丰盈，手持各种器物的侍女，是唐墓壁画中的杰作。

穿过这道石门，我们就来到了象征公主寝室的后墓室。这里位于封土堆的底部正中，深约16米，上面的天象图与前墓室相似。后墓室中央的庑殿式石椁象征永泰公主在冥间的住宅。石椁内外均有精美的线刻画，里面的木棺在60年发掘时已腐烂，只发现了一些朽骨。

乾陵的参观使我们看到，虽然封建统治者对其陵墓苦心经营，历史留给后人的却只是古代工匠艺术家们所创造的灿烂艺术和文化。当我们为自己先辈们的这些艺术珍品感到骄傲和自豪的时候，我们将来该拿些什么也让我们的后人感到骄傲和自豪呢？这也许就是参观乾陵给我们的一点启示吧！

名牌导游词25：陕西景帝阳陵（毋建国）

各位游客，通过刚才对陈列馆的参观，我们已经对阳陵及其出土文物有了一个基本的了解。我们现在再到阳陵封土堆前参观一下。西汉共有11位皇帝，除过白鹿塬上文帝的霸陵和少陵塬上宣帝的杜陵，其余9位皇帝的陵墓均自西向东分布在高亢宛延的咸阳塬上，他们依次为武帝的茂陵、昭帝的平陵、成帝的延陵、平帝的康陵、元帝的渭陵、哀帝的义陵、惠帝的安陵、高祖的长陵和景帝的阳陵。

我们西面这个大的封土堆，就是汉景帝刘启的陵墓——阳陵。“陵”字的原意指高大的山，此字后来成为帝王墓葬的专用名词，就是要突出皇权的至高无上。我国封土为坟的葬俗大约始于周代。从战国中期到汉代，我国帝王陵墓采取“堆土为陵”的形式，即在地宫之上用黄土层层夯筑成一个上小下大的锥体。因其上部为方形平顶，故名：“方上”。阳陵封土堆就是一个典型的代表。

阳陵坐西朝东，四周有一方形的夯土围墙，象征着景帝在阴间的宫城。围墙的四个阙门，象征着宫城的四个城门。在宫城正门东阙门外，有一条宽约50米，长约0米的宽阔笔直的大道——司马道，它是供景帝灵魂出入的神道。王皇后陵位于帝陵的东北方，体现了汉代帝后同茔异穴的丧葬制度。在司马道两侧，依身份高低从西向东成棋盘状排列着多座文武大臣的陪葬墓，宛如两列手持笏板，恭身侍立的文武百官，正在等待着“九天阊阖开宫殿”这一庄严时刻的到来。司马道的最东端，是住有多户人家的阳陵邑。汉初为了显示皇权的至高无上和使皇帝的灵魂不致冷清寂寞，在修建帝陵的同时还建置陵邑，即陵墓近旁的城市，并从全国各地选迁豪门贵族来此居住，汉初在长安北塬上设有陵邑的五个陵分别是：高祖刘邦的长陵、惠帝刘盈的定陵、景帝刘启的阳陵、武帝刘彻的茂陵和昭帝刘弗的平陵。五陵邑中富豪人家的子弟，少年豪迈，故“五陵年少”后来便成为少年豪侠的代名词。李白就有“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”的著名诗句。

我们先看停车场边这两块巨大的木牌。西边的木牌上是汉景帝陵园遗址的复原示意图。图中的复斗形封土堆高32米，底长米，底下是阳陵地宫，里面长眠着西汉一代明主景帝刘启。西汉帝王的墓葬主要用木椁玄宫的建筑方式。梓宫（指棺料为梓木）、便殿、内外回廊和黄肠题凑（以柏木黄心至累棺外，故曰黄肠。木头皆向内，故曰题凑）。经钻探得知，景帝陵的墓室为正方形竖穴，四边各有一条墓道。东边的正墓道为下葬时棺椁的通道，其余三墓道用作外运掘墓土。四个墓道均呈“＼／”形，由窄到宽，由浅到深，直通墓室。墓道内均以土夯实。

帝陵的封土堆周围，分布着81座陪葬坑（东、南、西、北方向分别有21、19、20、21个）。钻探和试掘表明这些坑内有大量的骑兵、步兵、动物等各类陶俑及陶、铜、漆器等生活用具和兵器、车马等。陵园四角隅还发现建筑遗址7处、排水道4条。陵园四周有夯土围墙，四墙中部均有三出阙门。围墙外有长约0米的环陵路一周。阳陵的地宫及封土堆象征着景帝在阴间的皇宫。封土堆四周呈阳光般向四周辐射的81座从葬坑，象征着守卫皇宫的御林军，处理日常事务的百官衙门，供景帝日常生活享用的六畜及为皇帝嫔妃们服务的宦官宫女等。陵周的夯土墙象征着宫城围墙，四个阙门象征着宫城的四个城门。

我们再把目光移到东西的木牌上，便可看到在蓝天白云之下，雄伟的阳陵封土堆拔地而起。剖开封土堆四周尘封的黄土，便可看到在一座座长短不一，间隔有序的从葬坑内，站立着一排排持戟拥盾的武士，婀娜多姿的宫女；徜徉着一群群肥壮的牛羊，温顺的家禽家畜；珍藏着帝王嫔妃们享用的奇珍异宝及生活用具……真是无所不包，无所不有。

我们再向西看，这面斜坡上两个高大的夯土堆便是帝陵陵园正门东阙门的遗址。左面的南阙门已按发掘的遗址和汉代的画像石资料进行了保护性的复原。

我们现在到发掘现场去参观。

目前,考古工作者只对帝陵东侧的部分从葬坑进行了试掘。这些坑为隧道式的地下土木建筑。构筑方法是先将原地表找平夯实，再下挖3米。在坑底两侧铺上枋木地伏，其上为横铺的木地板。靠着坑的四壁间隔设置枋木立柱，柱与柱之间横镶枋木，再上面即为棚木，棚木上铺一层芦苇并覆盖一层回填土。这样便筑成了隧道式建筑，然后内置随葬品，最后以枋木封门并用土封填。

这是帝陵东侧第13号从葬坑。它长94米，宽3米左右，中间由一道隔梁把它分为两个部分。这里是东半部分，从发掘现场可以看出，这里埋藏着两层动物幼崽俑。上层多为绵羊和山羊羔，下层多为小猪崽，中间原有一层棚木隔开。汉代对宫廷肉畜的挑选原则是选幼不选壮，选壮不选老，一般在动物幼崽生下3-6个月后便进行屠宰。汉代没有现在的冷藏设备，御厨所需之肉当天屠宰。此坑的东半部分象征着专为宫廷提供肉畜的皇家饲养场。

我们现在来到了13号坑的西半部。这里出土了许多陶粮仓。这些陶仓外面彩绘着几何纹图案，里面装有谷子、小麦、花生等粮食和油料作物，还发现一些装水装酒的陶罐。发掘情况表明13号坑西半部象征着御用粮油饮食储备库。

我们再来看这最边上的第21号坑。这里发现了一车四马，六个大木箱子和一枚刻有“太官之印”的青铜印章。太官是汉代负责皇帝饮食宴会的官员。还发现有宫女俑和官员俑。此坑似为府库，即为皇宫存放有关器物的库房。

旁边的20号坑发现了一些宦官俑，这对研究我国古代的宦官制度提供了实物资料。19号坑内发现了一些陶俑，小陶罐、牛、鸡、狗，四马一车及其他生活用品。

发掘表明：帝陵从葬坑长短不一，最长的超过米，最短的只有4米。各坑间距最小的2米，最大的4米。坑宽3-4米。坑深3米，坑底距地表8米。各坑长短有别，内涵各异，每个坑均代表皇室内的一个直属机构。坑内所出土的陶俑个个面容平和，略带微笑，表现了景帝执政时期较为宽松的社会环境和人民安居乐业的情景。所出土的金属器物都与陶俑比例相配，且制作精美，具有较高的工艺水平。

王皇后陵与帝陵形制相同，但规模略小。四周虽也有围墙、阙门，但从葬坑只有28座。

最后，我们一起去参观帝陵陵园的排水设施。此设施由位于帝陵封土堆四角的四条地下排水渠组成，它们把陵园内的水分别向东、南、西三面排出。东北、西北两处的排水渠分别穿东、西围墙而出；东南、西南的排水渠处于陵园内而接近南墙。现已对东北、西北的排水渠进行了试掘。

我们现在来到了东北处的地下排水渠前。此渠宽80-90公分，深2.9米。渠两侧有长39公分，宽20公分，厚10公分的青砖纵横交错累积而成，底部铺直径为20公分的河卵石。穿墙部分以青砖铺底。由这条坚固耐用，设计周密合理，排水迅速彻底的地下水渠，我们不难想象景帝陵园地面建筑的雄伟壮观，我们更为筑陵工匠们的聪明才智而赞叹不已！

各位游客，这次参观就要结束了。通过刚才的参观，我们已对阳陵有了一个初步的了解，但目前所出土的文物仅仅是阳陵地下丰富文物遗存的千分之一，万分之一。随着考古工作的不断深入，新的更加重大的发现将会层出不穷。阳陵必定会以它无比的魅力，使你重返古长安，再上咸阳塬！

　　名牌导游词25：无锡概况

各位游客：在华东线的旅游城市中，无锡是因濒临美丽的太湖而著名的。在这个“充满温情和水”的城市中，景色宜人，人文答本，吸引了南来北往的佳宾。今天就让我们一同前去欣赏这颗“太湖明珠”的迷人风采。

　　无锡地处江苏省南部、太湖之滨，北临长江，南接浙江、安徽两省，西邻常州市，东靠苏州市。西距南京公里，东距上海公里。著名的贯通中国南北的京杭大运河在此交汇。其地形为平原地带，土地肥沃，物产丰富，渠流纵横，河网密布，是我国著名的“鱼米之乡”。辖锡山、江阴和宜兴3个县级市。全市总面积平方公里，人口约万。其中市区面积平方公里，人口约二“万，是江苏地区仅次于南京的第二大城市。目前已发展成为具有轻工、纺织、电子、化工、机械等工业的中等城市。

　　无锡是我国江南的一座古城，距今已有多年的历史。据《史记》记载，商朝末年，周大王长子泰伯及其弟仲雍从陕西来到这里定居，筑城于梅里（今锡山市梅村一带），建“勾吴”国，这是无锡建城的开始。

　　无锡之名最早见于《汉书》，相传周平王东迁时（约在公元前年），惠山东侧发现了锡矿。锡在当时是冶炼青铜器的原料，于是爆发了当地人和外来者长达几百年的流血冲突。到了战国末期锡矿日渐减少。公元前年，秦始皇大将王翦在锡山发现一块石碑，上面刻有：有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。“无锡天下宁”表达了人民渴望安宁太平的生活，因此“无锡”的名字就这样流传了下来，成为城市的名称。

　　无锡的经济发展有着深厚的基础。早在明代时，织布、陶瓷、制砖等手工业非常发达。19世纪中期，无锡和九江、长沙、芜湖合称为“中国四大米市”。本世纪以来，无锡更是依靠自身优越的自然条件，成为中国民族工业的原料基地和工商业发达的城市，被誉为“小上海”。

　　无锡经济的发展与良好的气候条件有一定的关系。无锡属北亚热带季风气候区，气候温和、湿润，雨量充沛，四季分明，成为太湖流域的富庶之地。地理和气候也为养殖业提供了条件，太湖中出产的各种水产品种达数十种，尤其以银鱼、蟹最为著名。此外，无锡的土特产品：假（惠山泥人）、大（无锡酱排骨）、空（无锡油面筋）已成为馈赠亲友的佳品。

　　便利的交通为到无锡旅游的宾客提供了方便。航空：无锡硕放机场已开通北京、福州、佛山、惠阳等多条航线。铁路：无锡地处京沪线上，每天在无锡停留的快车逾百列，全国各大城市都有火车可直达无锡。公路：沪宁高速公路经过无锡，与华东每个城市每天均有旅游汽车往返；九条国道、省道成放射状通向全国、全省。水路：从浙江湖州可乘旅游船经太湖到无锡；从苏州、镇江、丹阳可乘游船经古运河到无锡。

　　无锡的旅游资源更是得天独厚，这里有被誉为“太湖佳绝处”的鼋头渚、“江南第一山”的惠山；还有因范蠡而得名的蠡园；江南著名赏梅胜地梅园和著名的“园中园”寄畅园等。也有近几年新建的“唐城”、“三国城”、“水游城”等影视拍摄基地。这些景观，使游客们在观赏大湖山水秀色的同时，又领略了中国古典名著中波澜壮阔的历史画面。

　　游客们：太湖的山水，众多的历史人物和文化古迹，使无锡成为融自然景观和人文景观为一体的旅游胜地。今天我们来到这座温馨美丽的城市，请调动您的思维，展开您的想象，尽情游赏吧！

名牌导游词26：廊桥遗梦（刘凯）

一支来自南方泰人的骑兵，向王城冲去。他们的战象踩在王军的尸体上，继续向前。眼看就要冲破大城的最后筑防，疆域已经没有曾经的庞大。占婆又被北方国家夺去，寮国也摆脱了王朝的统治，而现在南方人也开始形成联盟，即将攻克王城。索里约波王只好远避战争带着曾经的荣耀，迁到了南边的白囊奔，从此与王城相伴的只有断壁残垣和迷茫的椰林一片一片永无止境。

考古铲劈开土石，一块雕刻精美的石头引起亨利的好奇。掸去封沉已久的泥土金刚的半边脸隐隐可见，眼神凝聚深幽坚定，仿佛在述说着一个故事，凝神之中亨利看到了不寻常的景象，透过金刚深邃的眼眸一座宏大的宫殿出现了。

两头大象正在激战，坐在阅象台王座之上的国王把玩着寮国贵族进贡来的珍宝。国王刚刚击败了占婆，东边到大海的肥沃土地成为了王国又一个辖地。领地的扩大充实的物资刺激了国王，他准备向上天表述自己的功绩，于是下令修建一座新城，而他希望这里到处都有阳光，到处都有鲜花。于是把这座新城命为吴哥通，意为鲜花铺就的大城。

巨大的条石被工匠们从诗书枫的山上开采，这是王国西边的一座有山的城市也是王国西边曾经的边界，而现在王国的领土向外扩张，现在成为了王城护卫军的驻地。巨大的石块被石匠凿成小块，又利用大象搬运到王城的位置。工匠们又分块雕刻，石头不在普通变成了精美的艺术品。在王的荣耀之下工匠们更加卖力，这是王献给上天的礼物也是工匠们献给王的慰问，感谢他让这个国家成为这片土地上的霸主。国王就在荔枝山，在那里的老城中向这片新的土地眺望，他期待这座通天塔的落成。

站在巴肯山，楼日落的余晖中这座新城虽然尚未完工，但象征须弥山的五座佛塔已经形成规模，被建在巨大的宫殿上，这里是为天神准备的宫寝。根据自己的容貌建成的巴戎寺塔凝视着四方，微笑的看着自己的庞大疆域，城墙已经出具形态，两处大型的人工湖正在蓄水。这座形成每天都在变化不同的形态，最终一定会成为王的乐土，王望着新城的向天祈求王权的永存。

王座前的莲花池倒映着须弥山的五方世界，斜阳晚霞让这座新宫殿变得美丽。王城落成每一处都雕梁画栋，天井里有着成红色的花纹，门楣的大型条石上刻着藤蔓花，宫殿的围墙有莲花形状的宝座雕刻，护城河的桥是传说中的搅动如海。站在须弥山最高点的王是一位坚定的佛教信徒，但是臣民们却信奉着毗湿奴，为了让王权与民权达到互融，王命令将印度教的神话镌刻在须弥山入口的石廊里。毗湿奴、湿婆、大梵天，造物主是除了王权以外民权的最好寄托，也是王让臣民拜服的最好借口因为王的权利是造物主赐予的是与生俱来的是民无法挑战。大战罗波那的神猴哈努曼更是民的保护神它的千军万马足可以踏平这世界上所有的军队，正像现在的王师，20万头战象，百万刺天的利矛，王威严的坐在披金甲的战象上，挥舞权剑发出进攻的指令，他要推平所有，让那些不服王统的人再一次在毁灭中面对血的哭泣，他的大军如洪水版洗涤这片土地，而王却露出一丝微笑。这另反抗者胆寒的微笑，正式巴戎寺守望四方的巨面，正是臣民的信仰，是对未来的嘲讽。

一场大胜足以让王国在几十年内继续强大，足以让王拥有更多的财富。班师而回的王巡视这座神迹之城，一条小河流经这座庞大的城穿过街道。河边是一座精美的象头神雕刻的水池，不远处是一座红木的廊桥。桥没有过多的修饰，但却可以让人停下脚步欣赏这个日落时分的繁荣。峥嵘一生的王在众人的簇拥下就坐在那里企划着这个国家的未来，他望着远方，听着不停的呼声，慢慢的回过头来，王冠在余晖之下依然闪烁着荣光，黄金的佩剑反射着最后一缕阳光。不经意间微笑又扬在嘴角，轻轻的对身边的人说：“你看懂我的故事么”。

搅动如海、百万大军、花铺满的城市、面露微笑的王，一切的一切都静静的随着廊桥的流水渐渐消逝，只成了棕榈树作伴的残石。也许在广阔的雨林中，王的军队依然驻守在神祗之中保卫着王城，只不过都是一轮落日余晖不在有当初恢弘的盛景。

合上一本书，拿起一杯棕榈水。慢慢的闭上了眼睛回忆着书里的故事“你好，我可以坐在这么”一个声音轻轻的唤起了兴致，本想随声一和，微睁的双眼却看见了一张含蓄微笑的脸，余晖之下是那么清秀可爱，“你好，请坐下吧”回一个微笑也许是在这个国度最好的见面礼。

“你知道么，阇耶跛摩七世穷极自己的一生才建成了这座弘大的城市……”

大象、棕榈树、五头蛇雕像、王的微笑、隐藏雨林之中的神庙，这的所有也许都是王的遗梦，但是对于故事里的我却只是为了邂逅这一场微笑，这一场永恒难忘的微笑。

国家金牌导游词27：彩虹的故乡—土乡（何颖）

“彩虹只应天上有，人间难得几回寻”？各位朋友您相信吗在我们青海就有一个神奇的彩虹部落，这就是全国唯一的土族自治县——互助。这里是青海省最大的马铃薯种植基地、这里也是享誉世界的青稞美酒生产基地、今天就让小何带领大家一同去与“彩虹”进行一次零距离的浪漫邂逅。

现在浪漫彩虹之旅开始了。先来聆听彩虹的传说：土族和土家族不同，它是以古代吐谷浑人为主体，与生活在河湟一带的汉、藏、蒙古等民族血脉融合形成了一个新的民族——土族，可见彩虹是那么的和谐。土族拥有自己的语言，属阿尔泰语系、蒙古语族。在这里呢，大家会问我，为什么要把互助称为彩虹的故乡呢？这个呀！就跟土族的服饰有关了，这里最具特色的就是土族阿姑（姑娘）的服饰了，在我们土乡有这样一句话：土族阿姑走路摆三摆；蝴蝶蜜蜂摆不开。这句话就充分体现了土族阿姑服饰的绚丽。而它绚丽在哪儿呢？绚丽就绚丽在她们的袖子了，她们的袖子是由红、黄、蓝、绿、紫五色彩布做成的花袖，意为五行当中的金、木、水、火、土。有的还会加上黑色和白色。表示阴和阳，才有了“七色彩虹”之称。这就是彩虹的来历了。

现在和我一起去土族人家做客。在土乡每户人家都有一个封闭的庭院，称为“庄廓”。请看庭院围墙角上的鹅卵石，意为“安神”。这是羌族遗风。土族大部分人信奉藏传佛教，在庭院中间都立有一根嘛呢经杆，上面挂有经幡，辟邪消灾、保佑家人四季平安，幸福永存。

各位嘉宾，请轻轻地闭上您的眼睛，跟我一起深呼吸，有没有闻到一股淡淡的酒香啊？这就是我们很快能品到的飘香的彩虹，土族是一个非常热情好客的民族，我们到土族人家去做客，一般都要喝青稞酒，难怪有开坛十里游人醉、驮酒千里一路香的诗文雅句，也难怪有互助的麻雀也能喝二两的夸谈之言。不过诸位作为远道而来的嘉宾，一定要按照我们当地的习俗，喝酒前要用无名指在酒盅中沾一点酒，然后向天空中弹三下，以示敬天、敬地、敬佛，再随量而饮。这就是彩虹香醇的味道。

接下来，我们再欣赏一道舞动的彩虹，身着节日盛装的土族姑娘和小伙子们，为大家带来安昭舞和轮子秋的表演。安昭舞是土族最古老、最具代表性的舞蹈。每当欢度佳节，庆祝丰收和举行婚礼时，人们都会聚集到庭院或打麦场上，翩翩起舞。这样逐渐形成了以圆舞曲和圆形队伍，为基本特征的“安昭”。看，热情的土族姑娘们来邀请了，请大家来亲身体验吧！……哎，请大家往那边看，那还有一道飞旋的彩虹，这就是土族民间最喜闻乐见的一种文娱活动，也是入选了北京奥运会开幕式前的表演项目——轮子秋。轮子秋是土族人民团结、勇敢、智慧的象征，也是土族男女老少、庆祝丰收的一项传统活动。

现在，我们要一同去感受浪漫的彩虹——土族的婚礼，土族的婚礼非常有特色的，它由始至终都是在载歌载舞中进行的，它向人们展示出土族阿姑的婀娜风姿和土族阿吾（男子）的勤劳勇敢善良。土族的婚礼具有土、汉、藏文化兼容的特点。

今天，我们品了一道飘香的彩虹，欣赏了一道舞动的彩虹，感受了一道浪漫的彩虹。在这里彩虹是那样地和谐！这里的各族人民有信心把彩虹的故乡建设的更加美好。

朋友们，青海是一条洁白的哈达，是一鞠香醇的美酒。淳朴、勤劳、好客的各族人民，张开双臂热诚地欢迎海内外的朋友走上高原，走进美丽的土族之乡。谢谢！

国家金牌导游词28：辽宁欢迎词（刘凯）

大家好，我是大连东来国旅导游员刘凯，很高兴与您相会在辽宁，接下来请您跟随我的脚步一起揭开辽宁的面纱，看一看辽宁的好山好水，寻一寻辽宁的历史渊源，和那艘让我们所有国人为之骄傲的辽宁舰。

物华天宝，白山黑水间美景无限。人杰地灵，千里沃野上卫国壮哉。辽宁一个因河而起的地方，一个期盼辽河流域永远祥宁的地方，一个壮士一去不复返的故地，一个满韵清风叙谈山河家国的热土。这里有怀远扶进盛京皇城，有五镇名山东北祖岳，有广佑寺的千年香火，这里有大海他曾经舢板碧空，也有古城其貌不扬但昂首海滨护卫大明，有战场他扼守走廊断敌退路，也曾跨江而过拒敌于国门之外。

一条大河顿时滔滔补育了这里的山水人丰，奔流南下的辽河冲刷出一片千里沃野沉淀了丰厚的平原，高粱、玉米、大豆、水稻都因辽河养育而碧翠生长。辽南是长白山山脉的延伸，孕育了特有的山林文化。发源于抚顺的女真人，经过时代的历练和融合最终成为了一统中原的满族祖先，是中华文明不可或缺的一部分。辽西是蒙古高原的外峦，黄沙、戈壁、草原这里有中华神鸟振翅的印记，也有成吉思汗崛起的证明。辽宁坐拥两海，清楚蔚蓝的黄海和沉积中华文明千年积淀的渤海，一条泾渭分明的分线自辽南向南延续。因为大海辽宁拥有多处良港，可容纳30万吨邮轮的大连港是东北钢铁、石油、矿石、农产品的重要出海口。辽西葫芦岛拥有渤海造船重工码头是多型海军舰艇的建造基地。丹东浪头港是一个正在兴起的东北亚新出海通道。而辽南旅顺港更是饱经风雨洗礼，历经战火纷飞。

辽宁是东北重要的交通枢纽，京哈客运专线经沈阳将黑吉辽于北京相连，是东北连通关内交通要道。省内沈大高速被誉为中华第一路，已更名为沈海高速并且一路向南，未来他将跨过渤海海峡长途跋涉抵达海口市，成为贯穿南北的大通道。重要的地理交通位置和丰富的物产资源也成就了共和国长子的地位。这里有建国初最大的钢铁公司鞍钢，有曾居全国前三的辽河油田，还有中国歼击机摇篮沈飞集团。辽宁曾经豪情满怀助力全国发展，如今辽宁又登上了东北振兴和一带一路的快车，奔着更远方快速向前进。

近代的辽宁没有等来遥望的宁和，却在动荡中震颤，甲午战争，是中国历史最屈辱的记忆，坐拥亚洲最先进舰队的北洋水师，以旅顺为依托却在黄海海战中惨败于日本,全军覆灭。在当时整个昏暗的清朝还是让我们看到了水师将领的豪迈，邓世昌以一句“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”携全舰官兵驾驶致远舰冲向日军最终葬身鱼腹。水师提督丁汝昌断然拒绝瓜生外吉的劝降饮弹自毙。年这里又爆发了一场旨在争夺辽东的帝国主义战争。历时1年的日俄战争在辽宁打的昏天暗地而清政府却宣布局外中立，这是多么大讽刺和愚弄。年北大营的一声炮响，张家政权和东北都成为日本人囊中之物，辽宁开始颠沛，原本完整的辽宁省被分成了安东省、锦州省、奉天省、兴安南省、热河省五个省，成为了前清孤魂满洲国的辖地。面对侵略者的铁蹄我们辽宁人奋起抗击，由此拉开了14年抗战的大幕。年日本投降，而中国人盼望已久的和平却没有到来。国民政府欲在中国建设独裁统治，为了争取民族复兴的解放战争拉开帷幕，年辽沈战役爆发，9月12日解放军抢攻辽西走廊解放锦州全歼廖耀湘兵团，使辽宁成为全国最先解放的地方。年，巍峨的天安门城楼上挂起了毛主席的巨幅画像，而那枚威严庄重的国徽正是辽宁作为共和国长子的第一个献礼。

年9月25日辽宁又迎来了彪炳史册的大事，经过10年的改造瓦良格号航母正式交付中国人民海军并更名为辽宁舰，成为中国海军历史上以第一艘现役航母，而用辽宁命名是对老工业基地最好的回报，也是辽宁国防工业的又一次辉煌。

改造过后的辽宁舰长.5米，舷宽75米，标准排水量5吨，拥有编制舰员共人，房间个由8台蒸气轮机进行驱动，最大航速32节，舰面设有重载起飞跑道、轻载起飞跑道、直升机起降标点、第三备用抵舰复飞跑道还设有三级拦阻索和一道大型的拦阻网用以防止飞机坠海。舰载武器主要是辽产的歼-15同时还搭配有直-9多用途反潜直升机、Z-18运输直升机和进口的卡-31预警直升机、卡-28反潜直升机。除此之外还搭载了诸多武器单元，辽宁舰安装有近百种雷达，主桅安装有顶板三坐标雷达系统，这是中华神盾的主要侦查系统，为了提升防空能力还配备有FL-N型24联装防空导弹和型11管近防火炮，可以有效弥补舰载机离舰后的防空缺失。年1月12日辽宁舰在各类舰船配合下进行了编队训练以及抵舰复飞训练，同时完成环绕台湾的西太平洋的综合远洋训练任务可以说辽宁舰以具备基础战斗力。

中国拥有1.8万公里的海岸线，东起辽宁鸭绿江口南到广西防城港北仓河口。海洋领土面积达多万平方公里是一个名副其实的海洋大国，拥有航母不是中国威胁，从我们主动放弃日本二战赔款到年西沙海战毛主席“不要惹事、以理服人、不得吃亏”的指示，中国首先提出平等互利、和平共处五项基本原则，不过如果敌人不知收敛继续挑衅，中国人也会爆发出最后的怒吼！当祖国需要，我辈辽宁青年一定会沿着北洋水师、东北抗联、东北野战军、人民志愿军的足迹英勇战斗，因为我们热爱祖国，热爱这方生养之遇的故土！

山杰水灵，人美地丰。辽宁这个曾经奉启天运的龙兴之地，经过风雨，有过辉煌。辽宁人拼搏无畏，正在东北振兴和一带一路的国家战略里昂首阔步，砥砺前行！辽宁人坚毅果敢，正如游曳在海疆的辽宁舰，成风波浪会有时，直挂云帆济沧海。

这就是辽宁，是一道用钢铁包裹着爱国之心的长城，是一条用无私和奉献挺起的民族脊梁！

名牌导游词29：魅力城市——青岛（阎妮）

各位游客大家好：欢迎来到山东青岛。我是大家的导游员阎妮。很高兴您能参加我们这次的青岛旅行，祝愿大家度过一段美好快乐的时光。

现在我们由机场前往市区，车程约需30分钟。为了能让大家尽快的了解青岛、认识青岛，请允许我先介绍一下青岛的城市概况。大家在听我讲解的同时，系好安全带。做好个人安全保护。谢谢大家的支持与合作。

“青山绿树，碧海蓝天，不寒不暑，可舟可车，中国第一”是康有为先生对青岛最著名的一段评价！青岛是一座山、海、城完美结合的城市，城依山势，海映山色，这里既有老城区别有韵味的‘’欧陆风情‘’，又有新城区大气磅礴的都市风貌。传统的名胜古迹、醉人的青岛啤酒、好客的青岛市民，让青岛成为一座令人向往和眷恋的城市。“欧韵之都、东方瑞士是人们赋予青岛的美誉。

这样一座独具特色的海滨城市位于山东半岛的南端，黄海之滨。是国家计划单列城市、副省级城市和国家沿海重要中心城市。全市的总面积为10平方公里，市辖7区3市，常驻人口为.4万人。“三面沧海一面山“的独特地理格局，使青岛成为一座“冬无严寒夏无酷暑”的滨海度假旅游圣地，

有人说：从历史的角度上来看，青岛是座既古老又年轻的城市。为什么说它古老呢？是因为早在五六千年以前，我们的祖先即在此聚集生息，并且创造了灿烂的龙山文化。那为什么又说它年轻呢？是因为从年青岛建置以来到今天为止只有多年的历史。青岛作为地名最早见诸的文献是在明代。当时的青岛作为边陲小镇，一直默默无闻。直至清代战争爆发后，青岛的战略地位才日显重要。年11月德国以“巨野教案”为借口，以武力占领了青岛。年8月23日日本在青岛对德国宣战。并在11月7日取代德国侵占青岛。之后的青岛在年被北洋政府收回，年又被南京国民政府接管，年改为青岛市、年抗日战争胜利后，又成为美国海军基地、直到年6月2号青岛全境解放。

大家请看，此刻我们的旅游车穿梭在繁华热闹的城区，映入我们眼帘的是一幕幕现代化的城市景象。现今的青岛是一座充满活力的历史文化名城。这里有“红瓦绿树，碧海蓝天”之下的青岛百年老城区、这里有美如画卷的八大关风景区、还有风格迥异的百年老建筑以及享有“海上名山第一”之称道教圣地崂山等众多的名胜古迹。一年一度丰富多彩的节庆活动如；啤酒节、海洋节、服装节以及传统的萝卜会、糖球会等，都吸引着众多的海内外游客前来观光。而今，青岛的奥林匹克帆船中心俨然已成为青岛的新生地标，浮山湾大型的综合海上运动中心、长达12.8千米的东海路中华文明雕塑长廊，勾画出了青岛这座现代都市的壮美，是这座城市活力的完美体现。

现今的青岛是山东省的经济中心、国际性港口城市。是一带一路新亚大陆桥经济走廊主要节点城市和海上合作战略支点。享有中国帆船之都、中国品牌之都、亚洲最佳航海城、世界啤酒之城以及联合国电影之都等众多美誉。

青岛依海立市、靠海兴市，凭借港口、海洋和旅游构筑了青岛三大特色经济。青岛港由青岛老港区、黄岛油港区、前湾新港区三大港区组成。目前青岛港已与世界多个国家和地区的多个港口有贸易往来，年还新缔结了3个海外友好港，现今友好港总数达到19个。被国际港航誉为21世纪的希望之港

当地的青岛人常说：青岛是堆积在两种泡沫里的城市。不知大家是否能猜得到是哪两种泡沫呢？一种是浪花的泡沫，而另一种是啤酒的泡沫。青岛方言‘’哈啤酒。吃蛤蜊、洗海澡‘’是青岛人最为喜欢的一种生活习惯。

各位游客，青岛的市树是雪松，市花是月季和山茶。红瓦、绿树、碧海、蓝天辉映出青岛的身姿，赤礁、细浪、彩帆、金沙构成青岛靓丽的风景线。史文、宗教、民俗、乡情、节日庆典赋予青岛丰富的旅游资源，浓缩近代历史的名人故居，典型的多国欧式风格建筑，形成了青岛中西合璧的都市风格。真可谓：青山碧海映红楼，仿佛人在画中游，天上人间无处觅，岛城美景胜瀛洲。

心随帆动，驶向成功。今日的青岛在奋进、明日的青岛在崛起、。相信不久的将来，她将以更新更美的风姿展现在世人的面前。各位游客，现在我们即将到达此次观光的目的地了。在此感谢大家对我讲解工作的支持。快乐的旅程就此开始！

导游讲解词30：杨轶(无锡博物院)

惠山泥人的故事（英文）

EversincetheearlyQingDynasty,Wuxihasbeenfamousforitsclayfigurines.Severalhundredyearsago,manyclayfigurineshopswerebuiltneartheHuishanHill.Wecalltheselovelyclayhandicrafts“HuishanHillfigurines”.Accordingtoalegend,inthespringandautumnperiod,afamousgeneralandstrategistSunbingfledoutofhisenemyPangJuan’strap.HecametoWuxiandhidinHuishanHill.There,hemadealargenumberofclaysoldiersaswellashorses,andusedmagicpowertomakethemalive.Finally,thegeneralusedhisclayarmydefeatinghisenemyPangJuan.SoSunBingwassaidtobetheancestorofclayfigurines.

ClayfigurineofHuishanHillstartedfromtheMingDynasty,whichhadmorethanyearshistory.MastercraftsmenusedtheclayinthericefieldaroundtheHuishanHillasthematerialsformakingthefigurines,andthisclayischaracterizedbyitsexcellentplasticity.Evenyearsago,adistinguishedpoetrySuDongpooncecametoWuxi,hewassurprisedatthemagicsoilandwroteapoemtopraiseit.Themostwell-knownclayfigurineisBigAfu.(literallymeaning“bigfortune”)Afuisasittingboyorgirlwithlegscrossed.Hisorherheadandbodyarejoinedtogetherwithoutaneck.Theheadaccountsonethirdofthewholefigure.Thefaceisasroundasafullmoon,withanearringoneachsideofhead.Earsaresobigthattheycanreachtheshoulders.Usually,Afudonsacolorfulsleevelessjacket,withbotharmsuncovered,andwearsagoldenlockinfrontofchest.ThewholeimageofAfu,characterizedbyhangingears,abroadfaceandfullbody,colorfuljacket,totallyreflectspeople’swishesfor“goodluck”.

TheyearwastheEmpressDowagerCixi’s50thbirthday.Thewholecountrywasfilledwithjoysandhappiness.YetofficialsandeunuchsintheForbiddenCityhadnotimetoenjoyit,becausetheywereverybusywiththepreparationforthebirthdayceremony.Actually,theyhadbeendrivencrazy.Peoplemayaskwhytheyweresohurried.Itwasjustabirthday.Becauseinthehistory,theEmpresswasveryseriousaboutherbirthday,shepreferredholdingabirthdayceremonyintheForbiddenCityannually.Onthatday,officialsalloverthewholeempiremust

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